埃琳娜Creef

妇女与性别研究教授

从事亚裔美国人视觉史研究, 新美国西部, 以及美洲原住民的马文化.

1993年秋天,我在加州大学圣克鲁斯分校(UC Santa Cruz)完成了意识史的博士课程,直接来到韦尔斯利,开设了亚裔美国女性和性别研究课程——这仍然是我的个人课程, 知识, 理论激情.

长期以来,我的研究和教学一直涉及亚裔美国女性的代表性问题,从默片时代到被称为#AsianAugust 2018的流行文化现象. 我的前两本书, 想像日裔美国人:公民权、国家和身体的视觉建构 (纽约大学出版社,2004年) 走自己的路:小久保 (华盛顿大学出版社,2008年),重点关注战时日裔美国人在艺术上的集中营经历的性别遗产, 文化, 和美国历史记忆.

我最近的一本书 影子的痕迹:在摄影档案中看到日本/美国和阿伊努妇女 (伊利诺伊大学出版社, 2022)检视了美国二十世纪早期到中期的四组女性的视觉档案. 我的分析包括1904年街的日本土著阿伊努妇女的照片. 路易斯世界博览会, 世纪之交的日本照片新娘, 二战期间被监禁的日裔美国人, 以及二战期间日本的战争新娘. 我的研究为理解摄影档案在塑造亚洲/美国女性历史中的重要作用建立了一个案例.

当人们问我:“你教什么??“我喜欢用我的一长串兼收并蓄的课程来迷惑他们,这些课程包括从埃尔维斯·普雷斯利(Elvis Presley)在内的一切, Techno-Orientalism, 二战期间日裔美国人的监禁, 电影中的亚洲女性, 以及美国西部的彩虹牛仔和女牛仔. 我很兴奋,在2024年的秋天, 我将开设我在皇冠体育的最后一门新课程——一门皇冠体育“人类和马”的女权主义动物研究课程.”

这些天, 根据每年不同时间举行的纪念拉科塔和达科塔骑马活动的时间表,我确实遵循了季节的变化. 自2015年以来, 我很荣幸能够支持并参加一年一度的骑行活动,以纪念伤膝村的悲惨历史事件, 南达科塔州, 曼卡多, 明尼苏达州, 和白石山, 北达科他. 我目前的项目“马国的36种观点”记录了马是如何作为一种从历史创伤中治愈的文字工具. 作为一名终身的女骑士,我一直理解它们的力量和吸引力.

教育

  • B.A.加州大学河滨分校
  • M.A.加州大学圣巴巴拉分校
  • Ph.D.加州大学圣克鲁斯分校

当前和即将开设的课程

  • 介绍妇女和性别研究的跨学科领域,重点是理解既团结又分裂妇女的“共同差异”. 首先是对神话中女性形象的考察, 广告, 流行文化, 本课程探讨性别不平等是如何被解释和批评的. 当性别与种族相交时,赋予性别的文化意义, class, 种族, 性也会被研究. 本课程还将揭示女性研究学者对传统学术学科和目前正在绘制的新知识领域的一些批评.
  • 马的文化研究已经成为一个最令人兴奋的领域出现在批判动物研究如何看待人类和马在历史上的交集, 文化, 人文学科. 我们的课程探讨的一些问题包括:安娜·休厄尔的《皇冠体育》(1877)是否启发了马萨诸塞州防止虐待动物协会,以及对维多利亚时代女性束身衣的强烈反对? 有女权主义的骑马方式吗? 女权主义思想如何对种族问题提出独特的质疑, 肉, 雌性为马的研究提供了新的思路? 长期以来的政府项目和非营利救援组织是帮助还是阻碍了野马群的管理? 马是如何在土著和土著社区以及非土著社区的治疗治疗中成为不可或缺的伙伴的? (ES 343和WGST 343是交叉列出的课程.)
  • 第二次世界大战期间日裔美国人的监禁经历一直与镜头有着令人烦恼的关系. 直到1943年春天,照相机和其他录音设备都被禁止进入集中营. 这门课程涉及视觉文化和美国历史记忆中这种监禁经历的遗产. 使用性别视角, 我们来看看这些集中营是如何被摄影记录和记忆的, 电影, 图形的回忆录, 营的报纸, 博物馆展览, 以及1942年以来的新媒体. 我们将仔细研究多萝西娅·兰格的摄影作品, 安塞尔·亚当斯, 和宫竹丰雄, 拘留营和土著土地的交汇处, 女性电影人和活动家, 探索主要的数字档案和最近的增强现实装置,重点关注日裔美国人在战时的监禁.